結夏前十日。遠近禪侶共集。立書記詎藏主請爲普 說。師云。壓石取油。敲氷覓火。諸方大有不甘底。賣水 向河頭。敎胡孫上樹。我者裏也曾咲人。如今事不得 已。移高就低。竿木隨身逢場作戲。若是久經行陣底。 不應袖手傍觀。出來遞相鞭逼看。僧問。佛佛授手祖 祖相傳。畢竟傳箇甚麼。師云。脚未跨門。與你三十了 也。問。達磨不來東土。二祖不往西天。還有爲人處也 無。師云有。進云且如何是和尙爲人處。師云浴院裏 燈籠咲破半邊口。進云莫便是學人轉身處麼。師云 上天無路入地無門。進云今日多幸得聞師子吼也。 師便喝。僧禮拜。師云。拜卽任拜。者一喝不曾倒地在。 乃擊拂子召衆云。聲前一路千聖不傳。不離當處常 湛然。喝。信手拈來萬化千變。覓卽知君不可見。喝。且 道者兩喝是同是別。若道同。爭奈是兩喝。若道別。爭 奈只一般。者裏會去。火𦦨不妨蚊蚋泊。者裏不會。藕 絲牽動銕崑崙。你若是箇拗性漢。不問會不會。不問 同不同。將古人說底兩句。山僧喝底兩喝。同時颺在 他方界外。却看無依道人弄出神頭鬼面。有時吞却 十方虗空。敎一切有情無情都無出頭分。有時放出 山河大地。任他森羅萬象徧界縱橫。到者裏。喚作不 離當處常湛然也不得。喚作覓卽知君不可見也不 得。分身兩處看也不得。倂作一處看也不得。取不得 舍不得。不可得中只麼得。還會麼。惟證乃知難可測。 諸禪德。宗門下者一著子。妙在自證自得。其自證自 得之妙。乃是箇活脫無依底道理。傳不得敎不得。學 不得擬不得。智如鶖子思量他不得。辯如滿慈分別 他不得。自有宗門已來都道有參有學。誰知道自證 自得底與參學料掉沒交涉。世之所謂學得底說得 底。盡是情識依通知見解會。政是無量劫來生死根 本。縱饒你宿熏智種不被情識所遷。生具正因不遭 知解所障。體認得倜儻分明。猶是死法。望他活意萬 里崖州。盡理言之。縱饒你學得契佛契祖。說得契佛 契祖。倘未到活脫無依田地。未免都是死法。所以臨 濟大師道。我者裏是活祖師西來意。要用便用。一切 臨時。前輩大達之士得者些子活脫道理。隨機應變 逆行順行。誵誵訛訛千奇萬恠。謂之大用現前不存 軌則。直是無你湊泊處。只如歸宗赤眼禪師一日剗 草次。有座主僧來參。偶見一蛇。師卽鋤斷之。僧云。久 嚮歸宗。元來只是箇麤行沙門。宗云。你麤我麤。者箇 公案藂林把做誵訛看。殊不知歸宗老人坐在活脫 無依處。所以橫拈倒用一切自由。你若未見此老落 處。安知此老用處。旣未知此老用處。爭恠你喚作誵 訛。又如丹霞和尙至一村院。値雪寒乃取木佛一尊 燒火向。院主恠問之。霞曰燒取舍利。主云木佛那討 舍利。霞曰旣無舍利更燒一尊。主怒而詬之。明日院 主眉鬚墯落。者箇公案更自誵訛。據理論之。安有我 作他受之理。旣無此理畢竟如何湊泊。後來眞淨和 尙住歸宗。擧赤眼因緣乃云。大衆。只如赤眼斬蛇。向 其僧道你麤我麤。且古人見處作麼生。遂擧拂子云。 今日歸宗擧拂子。與當時歸宗斬蛇是同是別。良久 云。人人有箇天眞物。妙用縱橫總不知。今日分明齊 指出。斬蛇擧拂更由誰。者箇老眞淨雖爲赤眼善巧 分疎。爭奈𦘕蛇添足轉見誵訛。又擧丹霞燒木佛院 主眉鬚墯落。驀拈主丈云。不是木佛。便擲下云。誰敢 燒你。擬卽眉鬚墯落。不擬又且如何。遂高聲呌行者 拈起主丈。此老可謂不惜自己眉鬚。要與古人盡力 包褁。爭奈濕紙裹大蟲。且道誵訛在甚麼處。諸禪德。 要見丹霞赤眼橫拈倒用爲人處。直須親到他活脫 無依境界始得。此話且止。當知說箇活脫無依。早是 不得已向無名字中強安箇名字。彼自證自得底。他 也不知是活脫境界。隨機應變時。他也不知是活脫 妙用。如今人聞箇活脫名字。便準擬打箇𨁝跳。指東 劃西胡揮亂霍。將謂是活脫。元來却是死法中之死 法矣。蓋此活脫境界本無定方。所以指示人不得。前 輩得之者亦無定法。所以準擬湊泊他不得。只如俱 胝和尙住庵時。有一尼戴箇笠子來。繞他三帀三問 云。道得卽放下笠子。俱胝道不得。尼便行。俱胝云何 不且住。尼云道得卽住。俱胝又無語。尼遂去。俱胝深 自愧歎。後來擧似天龍和尙。天龍曰。你問我。我與你 道。俱胝曰道得卽放下笠子。天龍遂竪起一指。俱胝 忽然大悟。自此凡有所問只竪一指。常自謂我得天 龍一指頭禪。一生受用不盡。俱胝身畔有一供過童 子。每遇人問他事。他也學竪指祗對。俱胝聞之乃潛 一刀在袖中。喚童子近來問云。聞你也會佛法是否。 云是。俱胝遂問如何是佛。童子便竪起指頭。俱胝卽 以刀斷其指。童子呌喚走去。俱胝復喚童子。童子回 頭。俱胝再問如何是佛。童子再將手起。不見指頭。忽 然大悟。諸禪德。當初俱胝答尼話不得時。不是不會 佛法。只是會得箇死法。及見天龍竪指。方悟得箇活 脫底。童子學竪指時。也只學得箇死法。及見無指頭。 方悟得箇活脫底。取要言之。俱胝因見指頭得箇活 脫。童子因不見指頭得箇活脫。看他兩人得處自是 兩般。何曾有定法。旣無定法。你且準擬向誰邊湊泊。 又如香嚴和尙昔在百丈會中問一答十問十答百。 後到潙山。潙山向父母未生前拶他一語。乃不能答。 旣而徧搜平日所解所記。竟無一語可酬。遂求潙山 說破。山不肯說。於是發憤盡棄所學直入南陽住菴。 一日因擲瓦礫擊竹作聲乃悟。卽說頌曰。一擊亡所 知。更不假脩持。動容揚古路。不墯悄然機云云。諸禪 德。香嚴在百丈潙山會中時。不可謂之不會佛法。只 緣會得底也是死法。直待盡情放下。放下到亡所知 處。忽爾得箇活脫。便解道動容揚古路不墯悄然機。 你看香嚴得處又與俱胝兩人不同。此豈有定法而 可湊泊者哉。後人不曉。將謂亡所知與枯木頑石相 似。便擬忘形死心去湊泊。他如此湊泊。政是能知所 知熾然競起。要到亡所知處。驢年也未夢見在。後來 大慧和尙爲嫌學者妄擬湊泊。皆是見境生情隨語 生解。欲救此病乃曰。俱胝得處不在指頭上。香嚴悟 處不在擊竹邊。大慧此語恰似向走盤珠上撥一撥。 愈不容其湊泊矣。此話且止。當知說箇得字。說箇悟 字。又比之如大醉忽醒。大夢忽覺。亦是不得已強立 對待之名。且如不飮酒人本自無醉。何消說箇醒字。 眼若不睡。諸夢自除。何勞說箇覺字。若是不迷不失 底人。向他說箇得字悟字堪作何用。豈不見祖師道。 迷時只迷悟底。悟時只悟迷底。迷悟兩忘。直下是甚 麼。旣知此說。便當知佛法二字總是不得已假立對 待名句表顯之談。應病之藥耳。你若坐在無依田地。 旣不見有凡夫衆生。又不見有涅槃生死。然則佛法 二字於你分上有何用處。故南陽忠國師云。踏毗盧 頂上行。說甚麼十身調御。旣知假立對待之說。便當 知曰佛曰法曰衆生曰國土俱從無依建立。是故臨 濟和尙云。無依道人是諸佛之母。佛從無依生。若悟 無依。佛亦無得。所謂一刹那間遊履三眼國土。入諸 佛世界。入衆生世界。入諸魔世界。乃至徧入一切眞 俗淨穢等法界。而不著不礙者。總是自己無依道人 翫弄神變遊戲三昧。放去收來得大自在處也。因甚 近時諸人拋却自己神通妙用。却乃波波地向心外 求佛心外求法。外求有相佛。與你不相似。心外本無 法。求者轉非眞。何況拖箇死屍上人門戶。求語言求 知解以爲參學。苦哉屈哉。祖師萬不得已向你道。參 須眞參悟須實悟。閻羅大王不怕多語。此乃望你離 却語言文字知見解會。扣己自參以求自悟。你旣不 肯扣己自參以求自悟。却更外邊運糞入𡎺滿一肚 皮。自旣不知臭穢。又將吐出熏人。豈不是大苦大屈 者哉。近代宗門稱參學者。十箇五雙皆坐此病。蓋由 最初不具眼目。錯將表顯方便之談作實法會了。不 覺全身坐在佛法知見解會之中。引得心裏沸啾啾 地。口裏水漉漉地。說玄說妙說奇說怪。非惟因此障 却悟門。亦且因此造無間業。如來說爲眞可憐憫。間 有一種學者能向者裏返省而知非。幸而不遭佛法 知見解會所障。却又坐在無佛法知見解會之中。開 口動舌只管山是山水是水。天晴地乾雨落地濕。如 何是佛殿裏底。如何是道門外底。一味平常蓋覆。打 歸無事甲中。平地上死人。死了活不得。此亦名爲眞 可憐憫。又有一種學者能向者裏返省。前面二者俱 非。二俱遠離。單持正念。幸而做到身心寂滅。前後際 斷。一念萬年去。却又坐在乾淨田地上自以爲究竟。 於是祖師呵責之。謂其被勝妙境界障住。正悟不得 現前。此亦名爲可憐憫者。又有一種英俊上士。能向 者裏透得過。又能懸崖撒手絕後再甦。實有所悟實 有所見。祖師亦復呵之。謂其坐在解脫深坑。見地不 脫。礙正知見。纖毫未盡。猶隔鐵圍。雪巖和尙亦云。政 恁麼時須見人。坐在者裏成法塵。盲枷瞎棒打得脫。 要用便用無疎親。祖師重重逼拶之意無他。惟恐你 凡性雖盡聖見未忘。不得到活脫無依田地。信知宗 門下者一著子大非容易。何況今時有一種掠虗漢。 不曾見好人。不曾做眞實工夫。脚下浮逼逼地。面前 黑漫漫地。便爾拍盲胡說亂道。於中亦有曾見好人 曾做眞實工夫底。或因志氣狹劣不耐長遠而自退 者。或因障難折磨不能堅忍而自屈者。或因塵勞蹔 息便以爲是而自誤者。或因得箇入頭便以爲足而 自畫者。或因師家錯謬隨邪倒見而自陷者。或因藂 林中以名位相驕勢利相勝激發狂妄而打失初心 者。又或最初發心半眞半假。一半心要了生死。一半 心要做善知識。急不能悟而假稱悟者。此等皆非眞 正種草。病在好爲人師。急求恭敬供養。從而學打口 鼓妄談般若。乃至用棒下喝搖手竪拳。杜撰狂言恠 語。頌話頭頌公案。說做處說悟由。用冬瓜印子引惹 一隊邪神野鬼閙熱門庭。弟子與師魔魔相黨。甚至 於揑合機緣編入語錄。安排名字插上祖圖。自謂瞞 得一切人。爭奈有箇無面目漢不被你瞞。留箇無間 鐵圍待你來供養你在。似者般盲盲相引誤陷後昆 底。爭恠得祖師道。就糞掃堆頭活埋却千箇萬箇有 甚罪過。山僧從小年來聞有宗門下事也。學坐禪。惜 乎不遇惡辣鉗鎚。未免也被一知半解所障。又被一 種速求開悟底心梗礙胸次。自不知其是病。及到天 目依附幻住老和尙。每每見他道。老幻一生參禪不 得開悟。我心中竊有所疑。後來方知老和尙具大人 相。不險不恠不矜不誇。他平生不肯自說悟由得處。 而又嚴約參徒潛行密用者。意在使今時未得謂得 未證謂證妄稱知識誑謼閭閻之徒。知所羞媿。知所 畏懼。此政是切救今時墮邪之病。以爲後學掠虗之 戒者也。宗師爲人處。局面時時新。至此老又是一番 變局。豈常情所能測哉。山僧雖是依附多年。要且一 法無所得。非但一法無所得。更且和我從前所學所 解底一時打失了。以是之故。自知恩大難酬。因而索 性放下。山邊水邊做一箇萎萎隨隨無出豁漢。但是 此老平生諱忌底約束底。不敢輕易動著。如是者二 三十年矣。今日因人逼請普說。不覺路見不平。嘔出 許多狼藉。大似風邪惡犬不顧好人一例狂吠。若論 糞掃堆頭活埋底。少我一分不得。今此現前一會禪 德。賴是純眞潔白未中雜毒之士。於我如上所說底。 不許記箇元字脚。但當信取自家有箇活脫無依底。 活鱍鱍地無所滯礙。雖無形狀無處所。而能通貫十 方徧入諸法。一切神通三昧變現自在。不少一絲毫。 六道神光晝夜未甞間歇。不用安排不容揀擇。直下 體取便是。一念相應便是。要得一念相應。但放下世 間出世間事。休歇世間出世間心。不得嫌事礙心。不 得將心避事。你但一切時一切處。於心無心於事無 事。自然左右逢原。所以道直下便是天寬地平。要用 便用一切現成。豈不省力。豈不慶快平生。萬一不然。 別無方便。且只短中求長。單單守取箇所參底話。却 不得別起第二念穿鑿註解。不得聽其自然打歸懵 懂袋裏去。不得撑眉努目強著氣力。剋時限日速求 開悟。不得特地寬展程期待其自悟。不得於境緣紛 亂處倉皇失措。不得於境緣寂靜處放曠自如。又不 得盡依古人硬法度。當知各人做處各各不同。宜自 調停自作轉變。要在歷歷常現前。步步不相離。忽然 守到無滋味處。無倚靠處。無可奈何處。如墮坑壍之 中進不得退不得。那時政是好消息也。切須緊把繩 頭拶將去。拶到水窮山盡處。自然有箇轉身時。你若 不能直下體取。又不甘守箇無義味話。急要說禪說 道。舍此眞參別求佛法知見解會。願作魔家眷屬。此 亦隨汝顚倒所欲。一任學取傳取。一任高揮大抹。只 恐一氣不來。打箇筋斗撞著閻鬍子。不肯讓人情。橫 撑銕面皮。佛也救不得。若是眞正丈夫。卽今便合猛 省。珍重。